Vygotsky. Teorías cognitivas del aprendizaje.

Lev Semiónovich Vygotsky nació el 17 de noviembre de 1896 en Orsha, Bielorrusia. Su padre era representante de una compañía de seguros y su madre, aunque tenía formación como maestra, ejerció de ama de casa dedicándose por entero al cuidado de sus ocho hijos. Vygotsky se educó con tutores privados y terminó sus estudios de secundaria con honores, estudiando posteriormente leyes en la Universidad de Moscú. Trabajó como profesor de literatura en Gomel desde que terminó sus estudios en 1917 hasta el año 1923. Más tarde fundó un laboratorio de psicología en esta misma escuela, donde dio numerosas conferencias que dieron pie a su obra de Psicología Pedagógica.
Vygotsky trabajó también en Moscú en el Instituto de Psicología. Por aquellas épocas sus ideas divergían mucho de las principales corrientes psicológicas europeas, como la introspección y el conductismo estadounidense, tampoco creyó en la Gestalt alemana, que consistía en estudiar las conductas y experiencias como un todo.Vygotsky consideró de gran importancia la influencia del entorno en el desarrollo del niño, criticando así a Piaget por no darle la suficiente importancia al mismo. Para él los procesos psicológicos son cambiantes, nunca fijos y dependen en gran medida del entorno vital. Creía que la asimilación de las actividades sociales y culturales eran la clave del desarrollo humano y que esta asimilación era lo que distingue a los hombres de los animales.Remarcó en numerosas ocasiones la importancia del estudio de la gramática en las escuelas, donde el niño toma conciencia de lo que está haciendo y aprende a utilizar sus habilidades de forma consciente. Para acceder a la conciencia es necesario analizar los procesos como si no fueran objetos fijos, utilizando el método explicativo de las relaciones causales y centrare en los procesos por los cuales se forman los procesos cognitivos superiores. La conciencia debemos abordarla en conexión con la conducta, que a su vez es la piedra angular de la actividad humana.Las investigaciones Vygotsky se centran en el pensamiento, el lenguaje, la memoria y el juego del niño. Al final de sus días trabajó sobre problemas educativos.En su teoría podemos encontrar varias ideas importantes, en primer lugar el lenguaje es un instrumento imprescindible para el desarrollo cognitivo del niño, posteriormente la conciencia progresiva que va adquiriendo el niño le proporciona un control comunicativo, además el desarrollo lingüístico es independiente del desarrollo del pensamiento. También defendió la combinación de la neurología y fisiología en los estudios experimentales de los procesos de pensamientoVygotsky murió de tuberculosis con sólo 38 años. Algunas de sus obras más famosas son Pensamiento y Lenguaje y La mente en la sociedad.

Aportes a la Educación y la Pedagogía
En primer lugar, los aportes de Vigotsky a la Psicología, constituyó su insistencia en el notable influjo de las actividades con significado social en la conciencia. El pretendía explicar el pensamiento humano en formas nuevas. Rechazaba lo doctrina de la introspección y formuló muchas de las mismas objeciones de los conductistas. Quería abandonar la explicación de los estados de la conciencia y referirse al concepto de conciencia; del mismo modo, rechazaba las explicaciones conductistas de los actos en términos de las acciones anteriores. Antes que descartar la conciencia (como hicieron los conductistas) o la función del ambiente (como los introspectistas), buscaba una región intermedia que diera cuenta de la influencia del entorno por sus efectos en la conciencia.
Vigotsky consideraba que el medio social es crucial para el aprendizaje, pensaba que lo produce la integración de los factores social y personal. El fenómeno de la actividad social ayuda a explicar los cambios en la conciencia y fundamenta una teoría psicológica que unifica el comportamiento y la mente. El entorno social influye en la cognición por medio de sus " instrumentos", es decir, sus objetos culturales ( autos, máquinas) y su lenguaje e instituciones sociales (iglesias, escuelas). El cambio cognoscitivo es el resultado de utilizar los instrumentos culturales en las interrelaciones sociales y de internalizarlas y transformarlas mentalmente. La postura de Vigotsky es un ejemplo del constructivismo dialéctico, porque recalca la interacción de los individuos y su entorno.
Zona Proximal de Desarrollo (ZPD): Este es un concepto importante de la teoría de Vigotsky (1978) y se define como: La distancia entre el nivel real de desarrollo -determinado por la solución independiente de problemas y el nivel de desarrollo posible, precisado mediante la solución de problemas con la dirección de un adulto o colaboración de otros compañeros más diestros.
El ZDP es el momento del aprendizaje que es posible en un estudiante dadas las condiciones educativas apropiadas. Es con mucho una pruebas de las disposiciones del estudiante o de su nivel intelectual en cierta área y de hecho, se puede ver como una alternativa a la concepción de inteligencia como la puntuación del CI obtenida en una prueba. En la ZDP, maestro y alumno (adulto y niño, tutor y pupilo, modelo y observador, experto y novato) trabajan juntos en las tareas que el estudiante no podría realizar solo, dad la dificultad del nivel. La ZDP, incorpora la idea marxista de actividad colectiva, en la que quienes saben más o son más diestros comparten sus conocimientos y habilidades con los que saben menos para completar una empresa.
En segundo lugar, tenemos ya los aportes y aplicaciones a la educación. El campo de la autorregulación ha sido muy influido por la teoría.
Una aplicación fundamental atañe al concepto de andamiaje educativo, que se refiere al proceso de controlar los elementos de la tarea que están lejos de las capacidades del estudiante, de manera que pueda concentrarse en dominar los que puede captar con rapidez. Se trata de una analogía con los andamios empleados en la construcción, pues, al igual que estos tiene cinco funciones esenciales: brindar apoyo, servir como herramienta, ampliar el alcance del sujeto que de otro modo serían imposible , y usarse selectivamente ciando sea necesario.
En las situaciones de aprendizaje, al principio el maestro ( o el tutor) hace la mayor parte del trabajo, pero después, comparte la responsabilidad con el alumno. Conforme el estudiante se vuelve más diestro, el profesor va retirando el andamiaje para que se desenvuelva independientemente. La clave es asegurarse que el andamiaje mantiene al discípulo en la ZDP, que se modifica en tanto que este desarrolla sus capacidades. Se incita al estudiante a que aprenda dentro de los limites de la ZDP.
Otro aporte y aplicación es la enseñanza recíproca, que consiste en el diálogo del maestro y un pequeño grupo de alumnos. Al principio el maestro modela las actividades; después, él y los estudiantes se turnan el puesto de profesor. Así, estos aprenden a formular preguntas en clase de comprensión de la lectura, la secuencia educativa podría consistir en el modelamiento del maestro de una estrategia para plantear preguntas que incluya verificar el nivel personal de comprensión. Desde el punto de vista de las doctrinas de Vigotsky, la enseñanza recíproca insiste en los intercambios sociales y el andamiaje, mientras los estudiantes adquieren las habilidades.
La colaboración entre compañeros que refleja la idea de la actividad colectiva. Cuando los compañeros trabajan juntos es posible utilizar en forma pedagógica las interacciones sociales compartidas. La investigación muestra que los grupo cooperativos son más eficaces cuando cada estuante tiene asignadas sus responsabilidades y todos deben hacerse competentes antes de que cualquiera puede avanzar. El énfasis de nuestros días en el uso de grupos de compañeros para aprender matemáticas, ciencias o lengua y literatura atestigua el reconocido impacto del medio social durante el aprendizaje.
Por último, una aplicación relacionada con la teoría de Vigotsky y el tema de la cognición situada es la de la conducción social del aprendiz, que se desenvuelve al lado de los expertos en las actividades laborales. Los aprendices se mueven en una ZDP puesto que, a menudo se ocupan de tareas que rebasan sus capacidades, al trabajar con los versados estos novatos adquieren un conocimiento compartido de proceso importantes y lo integra a lo que ya saben. Así, ésta pasantía es una forma de constructivismo dialéctico que depende en gran medida de los intercambios sociales.

EL ORIGEN DE LOS SIGNIFICADOS; LA RELACION APRENDIZAJE DESARROLLO.
La adquisición de los signos no consiste solo en tamaños del mundo social externo, si no que es necesario interiorizarlos, lo cual exige una serie de transformación o proceso psicológico.
Para vigosky los signos previenen del medio social externo, pero deben ser asimilados o interiorizados por cada niño concreto.
En otras palabras según vigosky el veicor del desarrollo y del aprendizaje irán desde el exterior del sujeto al interior, será un proceso de internalización o transformación de las acciones externas social, en acciones internas psicológica. La ley fundamental de la adquisición del conocimiento par vigosky afirmara que este comienza siendo simple un sujeto.de intercambio social, es decir, comienza siendo interpersonal para la continuación internalizarse o hacerse interpersonal
En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces primero entre personas (interpsicológia), después en el interior del propio niño (intrapsicológica).
De esa forma, mediante su acción, el niño ha provocado la intervención de una acción mediadora que le facilita el objeto. Poco a poco, esa mediación se va interiorizando y el niño, al estirarse hacia el objeto, no dirigirá en realidad su acción a éste sino a su madre

FORMACIÒN DE CONCEPTOS ESPONTANEOS Y CIENTIFICOS.
La formación de conceptos debe estar o formarse por procesos asociativos, la atención, imaginación, inferencia o tendencias determinantes, pero tienen que ser acompañadas de signo o palabra.
En la formación de conceptos, la serie principal, estaba constituida por objetos y figuras geométricas que variaban en diversos rasgos (color, forma, peso), mientras que la serie auxiliar consistía en palabras que designaban a esas figuras. Se trataba de comprobar cómo descubría el sujeto el significado de esas palabras en relación con los objetos presentados. Vygotsky identifico tres fases en los conceptos espontáneos en los niños.
Según Vigostky los instrumentos de mediación, incluidos los signos, son proporcionados por la cultura y por le medio social. Si bien para Vigostky los significados provienen del medio social externo, éstos deben ser asimilados e interiorizados por cada niño concreto. En este sentido, coincide con Piaget al considerar que los signos se elaboran en interacción con el ambiente. La diferencia es que para el marco teórico piagetiano, el ambiente está integrado solo por objetos mientras que para Vigotsky este se compone de objetos y personas que median en la interacción del niño con los objetos.
Formación de conceptos espontáneos y científicos
En sus estudios sobre la formación de conceptos, Vigotsky parte de la idea que ésta no puede reducirse a meras conexiones asociativas, una idea contraria a las ideas de Pavlov que predominaron en la psicología soviética durante muchas décadas.

"Conceptos" espontáneos
1.Cúmulos no organizados (conglomeraciones sincréticas): agrupación de objetos dispares sin ninguna base común. La etapa se caracteriza por el uso de palabras como “nombres propios”.
2. Pseudoconceptos: Agrupan objetos adecuadamente pero a partir de rasgos sensoriales inmediatos, sin que el sujeto tenga una idea precisa de los rasgos comunes de los objetos. Los pseudoconceptos no sólo aparecen en el pensamiento infantil, porque aunque a partir de la adolescencia, los sujetos ya son capaces de formar auténticos conceptos, los adultos conviven simultáneamente con ambas formas de pensamiento. En la medida en que los pseudoconceptos se basan en una generalización de rasgos generales, éstos son una vía en el camino de la formación de los conceptos genuinos, además de generar conceptos potenciales o la abstracción de un rasgo constante en una serie de objetos.
Conceptos científicos
3. Conceptos: Estos son los conceptos científicos adquiridos a través de la instrucción. Se caracterizan por:
a. Forman parte de un sistema
b. Se adquieren a través de una toma de conciencia de la propia actividad
c. Implican una relación espacial con el objeto basada en la internalización de la esencia del concepto.

G L O S A R I O

CÚMULO:
1.- montón (conjunto de cosas sin orden unas encima de otras).2.- Junta, unión o suma de muchas cosas no materiales, como negocios, trabajos, razones.3.- Conjunto de nubes propias del verano, que tiene apariencia de montañas nevadas con bordes brillantes.

PENSAMIENTO SINCRÉTICO
Fase en el desarrollo del proceso del pensamiento cognitivo del niño. Durante esta fase, el pensamiento se basa exclusivamente en lo percibido y lo experimentado. El niño es incapaz de hacer deducciones o generalizaciones. En la clasificación de Piaget, esta fase tiene lugar entre los 2 y los 7 años de edad.
Superstición, magia y religión son los tres estadios del pensamiento sincrético.

INFERENCIA
Según la Real Academia Española se define inferencia como sacar una consecuencia o deducir algo de otra cosa.
Una inferencia es una evaluación que realiza la mente entre expresiones bien formadas de un lenguaje, (EBF), que, al ser relacionadas intelectualmente como abstracción, permiten trazar una línea lógica de condición o implicación lógica entre las diferentes EBFs.(expresión bien formadas) De esta forma partiendo de la verdad o falsedad posible (como hipótesis), o conocida (como argumento) de alguna o algunas de ellas puede deducirse la verdad o falsedad de alguna o algunas de las otras EBFs.
Surge así lo que conocemos como postulado o transformada de una expresión original conforme a reglas previamente establecidas que puede enmarcarse en uno o varios contextos referenciales diversos obteniéndose en cada uno de ellos un significado como valor de verdad equivalente.

PSEUDOCONCEPTOS
Es “una palabra que tiene una significación aparente, que en realidad no posee”. Un pseudoconceptos es utilizado de manera designativa de algún objeto, intencionalmente o por error, cuando el significado conocido es uno diferente al que se presenta.

A. Makarenko y P. Blonskij: La pedagogía soviética posrevolucionaria.

(Anton Semiónovich Makarenko; Bilopol, 1888 - Moscú, 1939) Pedagogo ruso. Nacido en el seno de una familia muy humilde, con enormes sacrificios por parte de su familia pudo estudiar pedagogía, estudios que completó en 1917 con la obtención del diploma del Instituto Pedagógico, con la máxima puntuación.
El período 1905-1917 fue decisivo para su formación como futuro maestro y como renovador de los viejos sistemas educativos. El autor se sintió cada vez más cercano al movimiento revolucionario obrero, y se sumergió en la lectura de las páginas más apasionadas de la literatura democrática: Chejov, Turgenev, Korolenko, Lermontov, Pushkin, Gogol y sobre todo, Gorki, su guía y maestro, al que conoció personalmente en 1928 y con el cual mantuvo una profunda amistad. Finalizó sus estudios en 1919, y fue nombrado director de una escuela en la ciudad de Poltava.
Se dedicó especialmente a la reeducación de niños y jóvenes inadaptados. Su principio fundamental es que la educación es un proceso que se produce con esfuerzo y disciplina, y cuyo objetivo es el ejercicio de una socialización eficaz y productiva. El trabajo colectivo es el medio más idóneo para lograrla; solamente una sociedad que impone tareas importantes y exige esfuerzos en su realización, puede desarrollar las potencialidades de sus niños y jóvenes. No hay adolescentes malos o extraviados, simplemente no han tenido un buen condicionamiento social, afirma. Proporcionar ese buen condicionamiento es la tarea del educador, que no se realiza con recetas psicológicas, sino introduciendo una experiencia social verdadera.
Aplicó estos principios en la Colonia Gorki, internado para adolescente extraviados y pequeños vagabundos, donde desgraciadamente se evidenciaron también sus discrepancias con algunos círculos pedagógicos, discrepancias que condujeron en 1928 a la ruptura de relaciones y a su alejamiento de la colonia. De esta experiencia habla en su obra Poema pedagógico. La obra, cuya concepción se remonta a 1925, está dividida en tres partes, publicadas en el almanaque literario de Gorki L'anno diciassettesimo, entre 1934 y 1935. Su segunda obra, Banderas en las torres (Flagi na bashniach), de 1932, trata de la experiencia de la Comuna Zerginski, la segunda colonia que dirigió.
En los últimos años de su vida venció la dura batalla por el reconocimiento público de sus ideas, y aceptó cargos de gran responsabilidad: desde 1935 hasta 1937 fue vicedirector de la sección de las colonias obreras del Comisariado del pueblo para asuntos internos de Ucrania. Posteriormente, se trasladó a Moscú, donde se dedicó intensamente a organizar programas educativos y a su actividad de escritor. Data de este período su Libro para los padres (Kniga dlia roditelei), escrito en colaboración con su esposa.

P. Freire: Concientización y liberación

Nació el 19 de septiembre de 1921, hijo de una familia de clase media de Recife, Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva educativa. Se matrículo en la Universidad de recife en 1943, en la facultad de Derecho, donde estudió filosofía y psicología del lenguaje. Se incorporó en la burocracia legal pero nunca practicó la abogacía, prefirio dar clases de portugués en secundaria. En 1944 se casó con Elza Maia Costa de Oliveira, profesora de primaria. Tuvieron cinco hijos, en 1946 fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el estado de Pernambuco, estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileñas. En 1961 fue nombrado director del Departamento e Extensión Cultural de la Universidad de Recife y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías. En 1964 un golpe de estado militar puso fin al proyecto: fué encarcelado como traidor durante 70 días. En 1967 publicó su primer libro, Educación como práctica de la libertad. El libro fue recibido y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. En 1968 escribió su famoso libro La pedagogía del oprimido, fue publicado en inglés y en español en 1970.

Posición crítica a la educación tradicional y a sus alternativas.

No se límita a enseñar y a escribir sino librar al hombre del silencio y oprimido. A la caída de Goulart, Freire emigra a chile logrando al igual que en Brasil superar el analfabetismo.

¿Qué pretendía de la Educación?

Despertar y desarrollar la conciencia crítica de los educandos para resolver problemas de vida y del mundo. Que al final del proceso resulte una autentica liberación de los oprimidos.

Reflexión en torno al hombre.

* El hombre no es un sujeto más en el mundo.

* Esta en constante relación activa con el espacio y el tiempo, a los que puede captar y transformar de manera crítica y reflexiva.

* Es un hombre relacionado con los demás hombres, es un ser de comunicación.

* Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, el monologo es la negación del hombre, el diálogo, su afirmación. De la importancia que para Freire tiene el diálogose desprende la que tiene la palabra (palabra: todo aquello con lo que el hombre saca su interior al exterior), conquista del hombre, la palabra no puede florecer en la soledad y no debe estancarse en el mero pronunciamiento , sino que debe estar ligada a la acción y la reflexión. Freire dice él entiende que existir humanamente es pronunciar el mundo, transformarlo.

Los elementos de la teoría de la comunicación: La educación es comunicación.

En la Educación existen dos planos fundamentales: Lo emocional y la comunicación.

Para Freire considera que la educación es Bancaria, el concibe al hombre como un banco, su objetivo persigue fundamentalmente la domesticación social.

EDUCACION LIBERADORA.

Se identifica con lo propio de la conciencia. Su objetivo: Colaborar con el pueblo en la organización; esto implica que sea reflexiva de su pensamiento.

EDUCACION Y CONCIENTIZACION.

PEDAGOGIA DE CONCIENTIZACION.- Tres características principales:

1.- Debía utilizar método crítico y diálogo.

2.- Modificar el contenido programático de la educación.

3.- Servirse de una técnica nueva.

Consideraba que el diálogo debería ser en forma vertical. Establece otro método psicosocial basado en tres puntos fundamentales.

• Investigación temática
• La codificación (información que estaba encerrada)
• Descodificación

Se desprende una más que es la: CONCIENTIZACION (lograr que los individuos empezaran a pensar, que construyeran)

Hacia la Utopia: La revolución cultural.

1a. Definición de Utopía: Sistema o proyecto, ideal pero que no se puede realizar.
2a. Definición de Utopía (filosofía): Concepción de una sociedad ideal en la que las relaciones humanas se regulen mecánica o armoniosamente.

La conciencia crítica "es la representación de las cosas y de los hechos tal como se dan en la existencia empírica, con sus correlaciones causales y sus circunstancias, y éstas son sus características: anhela la profundidad y no se satisface con las apariencias; reconoce que la realidad es cambiante; sustituye las explicaciones mágicas por principios auténticos de causalidad; procura verificar los hallazgos; está dispuesta a someterse a revisiones; hace lo posible por despojarse de prejuicios; rechaza las posiciones inmovilistas, rechaza toda transferencia de responsabilidad, es interrigativa ; averiguativa; no rechaza lo viejo por serlo ni acepta lo nuevo por ser nuevo, sino que lo rechaza o acepta en la medida en que es válido.

La transformación de la sociedad en marcha hacia la autopía hacia la realización del inédito social viable, exige además un compromiso político concreto.

La Inteligencia.

INTELIGENCIA
El diccionario de la Real Academia Española de la lengua define la Inteligencia (del latín intellegentĭa), entre otras acepciones como la "Capacidad para entender o comprender" y como la "Capacidad para resolver problemas". La inteligencia parece estar ligada a otras funciones mentales como la percepción, o capacidad de recibir dicha información, o la memoria, o capacidad de almacenarla.
Teorías
A finales del siglo XX surgen varias teorías psicológicas que cobran gran celebridad: la Teoría de las inteligencias múltiples, la Teoría triárquica de la inteligencia y la que trata de la Inteligencia emocional.
AUTORES DE LA INTELIGENCIA
1.- Alfred Binet nació el 8 de julio de 1857 en Niza.
Estudió derecho, medicina y ciencias naturales en París. El mismo año que inició los estudios de ciencias naturales se casó con la hija de su profesor. Más tarde, trabajó con Jean Martín Charcot en el hospital de La Salpêtriere donde se experimentaba con la hipnosis y la sugestión.
El año 1889 inauguró el primer laboratorio de psicología de Francia.
En 1892 conoce a Théodore Simón y empieza a colaborar con él en el estudio de niños con deficiencia mental.
A finales de Siglo el Gobierno Francés le pide que elabore unas pruebas para conocer que niños de los escolarizados tenían retrasos. Binet, con la ayuda Simon, pasó estas pruebas a niños con edades comprendidas entre los 3 y 15 años y las nombró pruebas de inteligencia. La publicó definitivamente en 1905 y después del gran éxito que tuvieron se tradujeron al inglés y actualmente son unas de las más usadas para medir inteligencia después de muchas revisiones, ahora nos referimos a ellas como Test de Stanford-Binet.
Este autor observó que no podía valorar la inteligencia a través de medidas físicas como lo hacía Galton, sino que necesitaba proponerles tareas que requerían comprensión, capacidad aritmética, para llevarlas a término.
Otra aportación importante de Binet fue el concepto de edad mental, lo definió como la capacidad promedio que se cree que tiene una persona a una edad determinada.
La edad mental puede coincidir o no con la edad cronológica. Así, podía evaluar la inteligencia en función del la edad del niño. Para medir la inteligencia inventó el cociente de inteligencia (CI).
Por todas sus contribuciones se le considera uno de los fundadores de la psicología diferencial.
El 28 de octubre de 1911 murió debido a una congestión cerebral en París.
2.- Francis Galton
Nació en Sparkbrook, Birmingham el 16 de febrero de 1822 y murió en Londres el 17 de enero de 1911.
Estudió en el Hospital General de Birmingham en el King’s College de Londres y en el Trynity College de Cambridge.
Era primo de Charles Darwin y basó todos sus estudios en la teoría de su tío.
Fue un gran investigador y científico inglés en diferentes áreas de la ciencia: psicología, biología, estadística, meteorología,...
Su gran interés era el estudio del ser humano y las diferencias individuales. Por este motivo es considerado el padre de la Psicología Diferencial. Sus ideas se opusieron a las preponderantes de la época que eran las de Wundt.Todos sus estudios los realizó por su cuenta sin ayuda de ninguna Universidad. Pero al final de su carrera recibió el título de Sir o Caballero del Reino.
Galton hizo numerosas aportaciones para constituir una nueva área de estudio como es la estadística: explicó el fenómeno de la regresión a la media, usó por primera vez la distribución normal, describió las propiedades de la distribución normal bivariada y su relación con el análisis de regresión y también introdujo el concepto de correlación. Fue el primer autor que introdujo estos métodos en la psicología.
En 1884 fundó su famoso laboratorio antropométrico en Londres. Gracias a este laboratorio Galton consiguió numerosos datos sobre diferentes características de las personas. Al tener gran cantidad de datos empezó a utilizar los primeros análisis estadísticos.
Después de estos estudios sobre características humanas quiso aplicar la selección artificial a las personas para mejorar la raza. A esta nueva teoría se la llamó Eugenesia. Estas ideas afectaron en gran medida a la sociedad del momento ya que sirvieron de base para el nazismo y también para la limpieza de personas con discapacidad intelectual, delincuentes, pobres o enfermos mentales de la sociedad. Él comprobó que los hijos de padres muy inteligentes o con características físicas muy notables tendían a tener las mismas características que los padres; por esto pensó que la herencia tenía un papel más importante que el propio aprendizaje. Para analizar los datos de este estudio contrató al estadístico Pearson que había desarrollado un nuevo método de análisis estadístico: el Coeficiente de Correlación.
Otro aspecto por el que Galton tenía mucho interés era el de medir la inteligencia. Lo hizo con el Método biométrico que sirve para analizar diferentes características físicas: fuerza, tamaño del cráneo, tiempo de reacción. Realizó una numerosa muestra de sujetos. Con los datos aplicó la Campana de Gauss, en ella la mayoría de sujetos se encontraban en el centro pero un pequeño grupo estaba por las colas (o por debajo o por encima de la media). Con este estudio consideró que el factor más importante de la inteligencia era el genético.
Fue secretario de la Asociación Británica para el Progreso de las Ciencias de 1863 a 1867, y dirigió la revista de Biométrica desde 1901.
3.- Henry Herbert Goddard nació en East Vassalboro, en el condado de Kennebec del estado de Maine, Estados Unidos. Fue el quinto e último hijo, único varón, del granjero Henry Clay Goddard y su mujer Sarah Winslow Goddard, que eran devotos cuáqueros. Dos de sus hermanas murieron en la infancia. Su padre fue corneado por un toro cuando Henry era pequeño y perdió su granja, teniendo que trabajar como mano de obra, murió por las secuelas de las heridas causadas cuando el niño tenía nueve años. Este se fue a vivir con su hermana casada por un tiempo y en 1877 ingresó en el Seminario Oak Grove (Oak Grove Seminary), un internado de Vassalboro. Durante este periodo Sarah Goddard inició una carrera como predicadora itinerante cuáquera, se casó con el misionero Jehu Newlin en 1884, y la pareja viajó regularmente por Estados Unidos y Europa. En 1878, Henry Goddard empezó a estudiar en la Escuela Moses Brown (Moses Brown School) en Providence, Rhode Island. Durante su juventud inició lo que sería una eterna amistad con Rufus Jones, que fue uno de los fundadores en 1917 del 'Comité Americano de Servicio de los Amigos' (American Friends Service Committee, AFSC), una organización humanitaria cuáquera que recibió el Premio Nobel de la Paz en 1947.
Goddard ingresó en la Universidad Haverford (Haverford College) en 1883, donde jugó en el equipo universitario de fútbol americano y se graduó en 1887; se alejó un año de sus estudios para dar clases en la ciudad de Winthrop, Maine, de 1885 a 1886. Después de su graduación viajó a California para visitar a una de sus hermanas y pasó por la Universidad del Sur de California (University of Southern California, USC), que se había creado siete años antes, a presentar sus cartas de recomendación. Después de buscar trabajo durante varias semanas en Oakland, California, recibió una sorprendente oferta de la USC para dar clases de latín, historia y botánica. También fue co-entrenador en 1888, junto a Frank H. Suffel, del primer equipo de fútbol americano de la universidad, los USC Trojans, que ganaron en sus competiciones contra un club atlético local.[1] Después de esto, volvió a Haverford para obtener su título superior en matemáticas en 1889.
De 1889 a 1891 fue el director de la Academia Damascus (Damascus Academy), una escuela cuáquera de Damascus, en el condado de Mahoning del estado de Ohio, donde dio clases de varias asignaturas y dirigió los servicios de la capilla y los encuentros para la oración. El 7 de agosto de 1889, se casó con Emma Florence Robbins, que dio clases también en la Academia junto con otro profesor. En 1891 volvió como profesor al Seminario Oak Grove (Oak Grove Seminary) de Vassalboro, convirtiéndose en el director en 1893. En 1896 se matriculó en la Universidad Clark (Clark University) con la intención de hacer algunos cursos, pero se quedó tres años y obtuvo el Doctorado en Psicología en 1899. A continuación dio clases en la Universidad West Chester de Pennsylvania (West Chester University of Pennsylvania) hasta 1906.
Goddard (14 de agosto de 1866- 18 de junio de 1957) fue un prominente psicólogo y eugenista estadounidense de principios del siglo XX. Es especialmente conocido por su trabajo de 1912 La familia Kallikak: Un estudio sobre la herencia de la debilidad mental (The Kallikak Family: A Study in the Heredity of Feeble-Mindedness), que él mismo llegó a considerar como erróneo; y por ser el primero en traducir el test de inteligencia (CI) de Alfred Binet al inglés en 1908, del que distribuyó unas 22,000 copias a lo largo de Estados Unidos; también acuñó el término 'morón' para referirse a los retrasados mentales. Era un gran defensor del uso de los tests de inteligencia en las instituciones sociales, incluyendo los hospitales y escuelas, el sistema legal y el militar. Jugó un rol principal en el emergente campo de la psicología clínica, en 1911 ayudó a redactar la primera ley de Estados Unidos que proporcionaba educación especial en escuelas públicas para sordos, ciegos y retrasados mentales; y en 1914 se convirtió en el primer psicólogo estadounidense que testificó ante un tribunal a favor de limitar la responsabilidad penal de aquellos considerados 'subnormales' por su poca inteligencia.
4.- Lewis Madison Terman (15 de enero de 1877, Condado de Johnson (Indiana) - 21 de diciembre de 1956, Palo Alto (California)) fue un psicólogo estadounidense, notable como pionero en psicología educativa a principios del siglo XX en la Universidad Stanford. Es más conocido como el inventor de las escalas de inteligencia Stanford-Binet. Fue también un prominente eugenésico y miembro de la Human Betterment Foundation. También fue presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología.
Terman recibió una B.S., B.Pd. (Licenciatura de Pedagogía), y B.A. Escuela Normal de Central en 1894 y 1898, y un BA y MA de la Universidad de Indiana en Bloomington, en 1903. Él recibió su doctorado de la Universidad de Clark en 1905. Trabajó como director de una escuela en San Bernardino, California en 1905, y como profesor en la Escuela Normal de Los Ángeles en 1907. En 1910 se unió al profesorado de la Universidad de Stanford como profesor de psicología cognitiva en la invitación de Ellwood Patterson Cubberley y permaneció asociado con la Universidad hasta su muerte. Se desempeñó como presidente del departamento de psicología de 1922 a 1945.Durante la Primera Guerra Mundial, Terman servido en el ejército de Estados Unidos, mientras que la realización de pruebas psicológicas. En 1916 publica la revisión de Stanford de la escala de Binet-Simón (1916, con Maud A. Merrill, 2a rev., 1937, 3d rev. 1960) [1], basado en anteriores trabajos de Alfred Binet y Theodore Simón, de Francia. Terman promovió su prueba, conocida coloquialmente como el "Stanford-Binet" de prueba, como una ayuda para los niños con discapacidades de desarrollo. Ahora se utiliza hoy en día, a pesar de diversos grados de controversia, como una prueba de inteligencia general para los adultos. La prueba se encuentra actualmente en su quinta revisión.Los estudios iniciales de Terman son aún más problemáticos. Se administran las pruebas de Inglés para hablantes de español y sin estudios afro-americanos
5.- Robert Mearns Yerkes (26 de mayo de 1876 – 3 de febrero de 1956) fue un sicólogo, etólogo y primatólogo norteamericano conocido por sus trabajos en el campo de los test de inteligencia y en psicología comparada. Yerkes fue un pionero en el estudio comparativo de la inteligencia de humanos y primates, y el comportamiento social de gorilas y chimpancés. Junto a John D. Dodson, desarrolló la ley de Yerkes-Dodson, describiendo el despertar sexual en el comportamiento.
Robert Yerkes nació en Breadysville, Pennsylvania, cerca de Ivyland. Creció en una granja donde desarrolló la vocación por la medicina. Con la ayuda financiera de un tío asistió al Ursinus College entre 1892 y 1897. Luego de su graduación recibió una oferta de la Universidad de Harvard para hacer trabajos de biología. Entre el trabajo de médico en Filadelfia o ir a Harvard, eligió esto último.
En Harvard Yerkes se interesó en el comportamiento animal a tal punto que abandonó toda práctica médica para dedicarse a la psicología comparada. En 1902 obtuvo su doctorado en psicología.
Sus inicios se vieron muy influenciados por las deudas en que debió incurrir para pagar sus estudios. Luego de su graduación en Harvard, se empleó como instructor y asistente de cátedra de sicología comparada, y complementó sus ingresos durante los veranos de muchos años enseñando sicología general en el Colegio Radcliffe. Desarrolló además otro trabajo complementario como director de investigación sicológica en el Boston Psychopathic Hospital.
En 1907 Yerkes publicó su primer libro «The Dancing Mouse». Entre sus amigos de esta época estaba el futuro estudioso del comportamiento John Watson, con quien colaboró e intercambió ideas.
Test de inteligencia
En 1917 Yerkes actuó como presidente de la Asociación de Psicología Norteamericana, que bajo su dirección inició varios programas dedicados al esfuerzo bélico durante la Segunda Guerra Mundial. Como jefe del comité de exámenes psicológicos de reclutamiento, desarrolló los test de inteligencia Alfa y Beta, el primero de ellos de tipo no verbal, que se aplicó a más de un millón de soldados durante la guerra.
El test finalmente permitió la conclusión de que los inmigrantes recientes, especialmente aquellos de sur y este de Europa puntuaban considerablemente menos que las primeras olas inmigratorias del norte de Europa, y se utilizó como una de las causas eugenésicas para incrementar las restricciones inmigratorias. Los resultados luego fueron muy criticados porque claramente medían el grado de cultura adquirida, ya que se relacionan directamente con los años de estadía en los Estados Unidos.

Según Howard Gardner, creador de la Teoría de las inteligencias múltiples, la inteligencia es la capacidad para resolver problemas o elaborar productos que puedan ser valorados en una determinada cultura. Propuso varios tipos de inteligencia, igual de importantes:
Inteligencia lingüística: capacidad de usar las palabras de manera adecuada.
Caracteriza a escritores y poetas. Implica la utilización de ambos hemisferios cerebrales.
Inteligencia lógica-matemática: capacidad que permite resolver problemas de lógica y matemática.
Es fundamental en científicos y filósofos. Al utilizar este tipo de inteligencia se hace uso del hemisferio lógico.
Era la predominante en la antigua concepción unitaria de "inteligencia".
Inteligencia musical: capacidad relacionada con las artes musicales.
Es el talento de los músicos, cantantes y bailarines. Es conocida comúnmente como "buen oído".
Inteligencia espacial: la capacidad de distinguir aspectos como: color, línea, forma, figura, espacio, y sus relaciones en tres dimensiones.
Esta inteligencia atañe a campos tan diversos como el diseño, la arquitectura, la ingeniería, la escultura, la cirugía o la marina.
Inteligencia corporal-cinestésica: capacidad de controlar y coordinar los movimientos del cuerpo y expresar sentimientos con él.
Es el talento de los actores, mimos, o bailarines. Implica a deportistas o cirujanos.
Inteligencia interpersonal: está relacionada con las emociones, y permite entenderse a sí mismo.
Relacionada con las ciencias psicológicas.
Inteligencia interpersonal o social: capacidad para entender a las demás personas con empatía; está relacionada con las emociones.
Es típica de los buenos vendedores, políticos, profesores o terapeutas.
Posteriormente añadió:
Inteligencia naturalista: la utilizamos al observar y estudiar la naturaleza para organizar y clasificar.
Los biólogos y naturalistas son quienes más la desarrollan.
Inteligencia existencial: la capacidad para situarse a sí mismo con respecto al cosmos.
Requiere de un estudio más profundo para ser caracterizada como inteligencia.
La crítica más común es que la inteligencia musical y la cenestésica no muestran inteligencia, sino talento.

H. Wallon: Dialéctica y educación.

Nacío en París 1879 muere 1963, psicólogo y pedagogo francés. Wallon consagró sus investigaciones a la psicología del niño, desarrollo que está influido, por la maduración biológica y el medio social; describio el desarrollo mental del niño como una sucesión de estadios, deteniéndose en el análisis de los aspectos cognitivos, biológicos, afectivos y sociales. Junto con Jean Piaget y Vigostsky es considerado como figura clave de la moderna psicología infantil. Curso sus estudios en la Normal Superior de París, donde obtuvo los títulos de licenciado en filosofía (1902) y medicina (1908). En 1914, tras el estallido de la Primera Guerra Mundial, servió en el ejército francés en calidad de facultativo. Después de la guerra Henri Wallon trabajó como médico en varias instituciones psiquiátricas, hasta 1931. Y al mismo tiempo fue adentrando en el estudio de la psicología del niño, se interesó por los problemas de la educación. Entre 1920 y 1937 impartió cursos y conferencias en la Universidad de la Sorbona (París). Fundó en1925 el Laboratorio de Psicobiología del Niño. En ese mismo año obtuvo el grado de doctor en Psicología con una tesis centrada en la educación de niños problemáticos, cuyo contenido se convirtio en la base de una de sus obras: "El niño turbulento (1945)" así como las obras relevantes como : "Evolución psicológica del niño (1941)", "Del acto al pensamiento (1942)", "Los orígenes del pensamiento en el niño (1947)" y los orígenes del carácter en el niño (1949)". Desarrollo intensa actividad política. En 1931 viajó a Moscú donde se le invitó a incorporarse al círculo de la Nueva Rusia, integrado por un grupo de científicos y humanistas consagrados al estudio del materialismo dialéctico.

LA INFLUENCIA DEL FACTOR ORGÁNICO Y LA ÉNFASE EN EL FACTOR SOCIAL.
Wallon reconoce que el factor orgánico es la primera condición para el desarrollo del pensamiento; resalta la importancia de las influencias del medio. El hombre para wallon es el resultado de influencias sociales y fisiológicas. Para wallon las potencialidades psicológicas dependen especialmente del contexto sociocultural.

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO
Wallon define el desarrollo como el proceso por el cual el individuo emerge de un estado de completa inmersa social en que no se distinguí del medio; para un estado que puede distinguirse sus propios motivos oriundos del ambiente. Desarrollarse se hace sinónimo de identificarse en oposición al mundo exterior.
Desenvolvimiento ocurría para wallon por una sucesión de estadios, (a la manera de la teoría de Piaget); Pero a través de un Proceso Sistemático y continuo, en que el niño oscila entre la afectividad y la inteligencia.

CAMPOS FUNCIONALES
Está alicer cada en cuatro categorías de actividades cognitivas específicas a las cuales se da el nombre de “Campos Funcionáis”: Que es el Movimiento, la afectividad, la inteligencia, y l persona.

MOVIMIENTOS: 2 categorías
Movimientos instrumentales y expresivos.
Instrumentales: Son acciones ejecutadas para alcanza un objetivo inmediato, y en si no directamente relacionado con otro individuo. Este sería el caso como acciones: Como camina, coger objetos, masticar, etc..
Expresivos: Tienen una función comunicativa intrínseca, estando usualmente asociado a otros individuos; siendo usados para una estructura del pensamiento propio movimentador: Hablar, gesticular, sonreír serían ejemplos de movimientos expresivos.

AFECTIVIDAD
Por su parte sería la primera forma de interacción con el medio ambiente y la motivación primera del movimiento. A medida que el movimiento proporciona experiencias al niño, va respondiendo a través de emociones, diferenciando, para sí mismo, del ambiente. Elemento mediador de las relaciones sociales primordial.

LA INTELIGENCIA
Tiene un significado bien específico estando directamente relacionada con 2 importantes actividades cognitivas humanas: El raciocinio simbólico y el lenguaje. En la medida en que el niño va aprendiendo a pensar en las cosas fuera de su presencia, el raciocinio simbólico y poder de abstracción van siendo desarrollados.


PERSONA
Wallon da el nombre de persona al campo funcional que coordina a los demás. Sería éste también el campo funcional responsable por el desarrollo de la conciencia y de la identidad del yo.



ESTADIOS DE DESARROLLO
La teoría de wallon también propone una serie de estadios del desarrollo pero, diferente de Piaget, no limitándose al aspecto cognitivo.
Wallon es mucho más flexible en el análisis de los estadios: Al contrario de Piaget, Wallon no cree que los estadios de desarrollo formen una secuencia linear y fija, o que un estadio suprima al otro.
Para wallon el posterior amplía y forma los anteriores.

ESTADIO IMPULSIVO-EMOCIONAL
Del nacimiento hasta el primer año de vida, el niño para por una fase denominada estadio impulsivo-emocional.- Es un estadio predominante afectivo, donde las emociones son el principal instrumento de interacción con el medio. La relación con el ambiente desarrolla en el niño, sentimientos, intraceptivos y factores afectivos. Su movimiento, como campo funcional aun no está desarrollado, el niño no posee pericia motora. Los movimientos infantiles son un tanto cuanto desorientados, pero la continua respuesta del ambiente al movimiento infantil permite que el niño pase del desorden gestual a las emociones diferenciadas.

ESTADIO SENSORIO-MOTOR
De los 3 meses de edad hasta aproximadamente e tercer año de vida, el niño para por ésta fase donde la inteligencia predomina y el mundo externo prevalece en los fenómenos cognitivos. La inteligencia en ese período es tradicionalmente, entre inteligencia práctica, obtenida por la interacción de objetos con el propio cuerpo e inteligencia discursiva, adquirida por la imitación y apropiado del lenguaje. Los pensamientos en ese estadio, muy comúnmente se proyectan en actos motores.

ESTADIOS DEL PERSONALISMO
Al estadio sensorio-motor sucede un momento con predominancia afectiva sobre el individuo: El estadio de personalismo. Se extiende aproximadamente de los 3 a los 6 años de edad, es un período crucial, para la formación de la personalidad del individuo y de la auto-conciencia. Una consecuencia del carácter auto-afirmativo de este estadio es la crisis negativista: El niño se opone sistemáticamente al adulto. Por otro lado también se verifica una fase de imitación motora y social.

ESTADIO CATEGORIAL
El estadio del personalismo es sucedido por un período de acentuada predominancia de la inteligencia sobre emociones. En éste estadio, usualmente llamado categorial: El niño comienza a desarrollar capacidades de memoria y atención voluntarias. Este estadio generalmente se manifiesta entre los 6 y 11 años de edad. En este estadio se formar las categorías mentales: Conceptos abstractos que abarcan varios conceptos concretos sin prenderse a ninguno de ellos. El poder de la abstracción de la mente del niño es considerablemente amplificado, en este estadio el raciocinio simbólico se consolida como herramienta cognitiva.


ESTADIO DE LA ADOLESCENCIA
A partir de los 11, 12 años el niño comienza a pasar por las transformaciones físicas y psicológicas de la adolescencia. Este es un estadio caracterizadamente afectivo, donde el individuo pasa por una serie de conflictos internos y externos. Los grandes marcos de ese estadio son: La búsqueda de auto-afirmación y el desarrollo de la sexualidad.

Para Wallon los estadios de Desarrollo no se concluyen en la adolescencia. El proceso de aprendizaje siempre implica el pasaje por un nuevo estadio. El individuo según wallon ante algo en relación al cual tiene impericia, sufre manifestaciones afectivas que llevarán a un proceso de adaptación. El proceso Dialéctico del desarrollo jamás se concluye.

C. Freinet: Una educación para el pueblo

Freinet nació en los Alpes franceses de Provenza, donde realizó labores de pastor siendo niño. Esto lo puso siempre en contacto con la naturaleza, con la tierra y con la gente en el seno de una familia humilde. Su origen campesino se traslució en toda su obra. Es uno de los más importantes innovadores en la educación del siglo XX. Fue un maestro de pueblo, lo que le confirió el valor de que sus propuestas nacen de la realidad escolar cotidiana. Ingreso en la escuela normal de maestros de Niza. La guerra del catorce llamada la Gran Guerra lo movilizó y en 1915 teniendo 19 años, es herido gravemente de un pulmón, de lo que nunca se recuperó, recibiío la Cruz de Guerra y la Legión de Honor.
En 1920 consiguió el puesto de profesor adjunto en la escuela de dos clases del pueblo de Bar-sur-Loup, en los Alpes Marítimos, próximo a Grasse y a Vence. Introdujo la imprenta en la escuela e inició un movimiento de ámbito nacional mediante sus artículos en la prensa profesional y política.
Entre 1921 a 1935 el matrimonio Freinet profundiza y desarrolla el movimiento iniciado, pero sufre hostilidad de un ayuntamiento derechista que consigue su traslado; en 1934 y 1935 con el apoyo de los comunistas, consigue construir una escuela en Vence. Los alumnos son en su mayoría internos pertenecientes a las capas sociales desfavorecidas o a familias en apuros. Al empezar la segunda guerra mundial se le considera peligroso por su militancia comunista y es internado en un campo de concentración, aunque después obtiene la libertad. Durante la guerra se une al maquis del Brianconnais y posteriormente lo dirige. Freinet estuvo influido por las corrientes obreras y socialistas. De ahí su militancia sindicalista y la base marxista de su discurso, las críticas a la sociedad capitalista y sus propuestas de una Educación por el Trabajo, de una Escuela del Pueblo y de una Pedagogía Popular y Moderna. Por otra, La Escuela Nueva. Los aspectos fundamentales de orientación pedagógica de este educador constituyen una dura crítica a la escuela tradicional, también realiza críticas a la Escuela Nueva. Considera que ésta disfruta de unas condiciones económicas y ambientales muy favorables de las que se ven privadas la mayoría de las escuelas públicas.
La pedagogía Freinet entraña, dos importantes factores renovadores, el primero de ellos hace referencia a la teoría psicológica subyacente a la práctica pedagógica, el segundo se refiere a la práctica en sí misma.
Freinet dice que lo importante es que el niño sienta el valor, el sentido, la necesidad y la significación individual y social de lo que hace. Una vez que la escuela le proporciona los medios para que lo haga, confía en el niño y le brinda la ayuda imprtescindible; el niño debe escoger la dirección por la cual tiene que ir y el adulto debe tener un mínimo imprescindible de autoridad y control. Coincida o no con los criterios preestablecidos por la escuela, ésta debe respetar el interés y el ritmo del niño, limitándose el educador a ayudarle a avanzar en sus esfuerzos. Por eso la de las actividades escolares de ¨Freinet es el trabajo individual o por equipos de afinidades, centrado en los intereses y motivaciones del niño.

J. Piaget: La educación por la acción

Psicólogo suizo, nació en Neuchátel, Suiza 1896- Ginebra1980), se licenció y doctoró (1918) en biología en la Universidad de su ciudad natal. En 1919 inicio su trabajo en Instituciones psicológicas de Zurich y París, donde desarrollo su teoría sobre la naturaleza del conocimiento. Publicó varios estudios sobre psicología infantil y se baso fundamentalmente en el crecimiento de sus hijos, elaboró una teoría de la inteligencia sensoríomotriz que describia el desarrollo espontáneo de una inteligencia práctica, basada en la acción que se forma a partir de los conceptos incipientes que tiene el niño de los objetos permanentes del espacio, del tiempo y de la causa.
Para él, los principios de la lógica comienzan a desarrollarse antes que el lenguaje y se generan a través de las acciones sensoríales y motrices del bebé en interacción con el medio, Piaget estableció una serie de estadios sucesivos en el desarrollo de la inteligencia:
1.- Estadio de la inteligencia sensoríomotriz o práctica, de las regulaciones afectivas elementales y de las primeras fijaciones exteriores de la afectividad. Esta etapa constituye el período del lactante y dura hasta la edad de un año y medio o dos años.
2.- Estadio de la inteligencia intuitiva, de los sentimientos interindividuales espontáneos y de las relaciones sociales de sumisión al adulto. Esta etapa abarca desde los dos a los siete años. En ella nace el pensamiento preoperatorio: el niño puede representar los movimientos sin ejecutarlos; es la época del juego simbólico y del egocentrísmo y, a partir de los cuatro años, del pensamiento intuitivo.
3.- Estadio de las operaciones intelectuales concretas, de los sentimientos morales y sociales de cooperación y del inicio de la lógica. Esta etapa abarca de los siete a los once-doce años.
4.- Estadio de las operaciones intelectuales abstractas, de la formación de la personalidad y de la inserción afectiva e intelectual en la sociedad de los adultos (adolescencia).
Piaget ocupa uno de los lugares mas relevantes de la psicología contemporánea y el más destacado en el campo de la psicología infantil.
Realizó múltiples estudios y escribió un gran número de libros: las obras más importantes de Piaget son: El lenguaje y el pensamiento en el niño(1923); La representación del mundo en el niño (1926); El nacimiento de la inteligencia en el niño (1936); la psicología de la inteligencia (1947); Tratado de lógica (1949); Introducción a la epistemología genética (1950); Seis estudios de psicología (1964); Memoria e inteligencia (1968) y El desarrollo del pensamiento (1975).

4 pilares del modelo por competencias

CONSTRUCTIVISMO

Es el modelo que mantiene que una persona, tanto en los aspectos cognitivos, sociales y afectivos del comportamiento, no es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una construcción propia que se va produciendo día a día como resultado de la interacción de estos dos factores. Según la posición constructivista, el conocimiento no es una copia de la realidad, sino una construcción del ser humano, esta construcción se realiza con los esquemas que la persona ya posee (conocimientos previos), o sea con lo que ya construyó en su relación con el medio que lo rodea. El constructivismo tiene como fin que el alumno construya su propio aprendizaje. por eso el profesor en su rol de mediador debe apoyar al alumno para :

Enseñarle a pensar.

Enseñarle sobre el pensar.

Enseñarle sobre la base del pensar.

NEOCONDUCTISMO.

Aceptando los principios básicos del conductismo, (ambientalismo, meanicismo, condicionamiento) utilizan variable intermedias como los propósitos, las cogniciones, los impulsos y los hábitos, para el análisis, la predicción y el control de conducta. Explica la conducta en función de lo que el animal sabe: expectativas, conductas mediofin, mapas cognitivos. explicación mentalista: el animal adquiere representaciones especiales del medio)

FUNCIONALISMO.

Se caracteriza por un enfoque empírista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. Los teóricos identifican en sus textos comunicación con comunicación de masas porque esa es la realidad de la sociedad moderna. La corriente funcionalista es la escuela más extendida, se ha llegado a naturalizar y se estudia como paradigma de las ciencias de la comunicación. Esta circunstancia se ha entendido como lógica porque es la perspectiva que mejor se identifica con la dinámica y los intereses del sistema audiovisual.

APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO

Es un proceso a través del cual una nueva información se relaciona con un aspecto relevante de la estructura del conocimiento del individuo. Este aprendizaje ocurre cuando la nueva información se enlaza con las ideas pertinentes de afianzamiento que ya existen en la estructura cognoscitiva del que aprende.

El proceso de orientación del aprendizaje es de vital importancia conocer la estructura cognitiva del alumno, no sólo se trata de saber la cantidad de información que posee, sino cuales son los conceptos y proposiciones que maneja así como de su grado de estabilidad.

Ausubel resume "si tuviese que reducir toda la psicología educativa a un solo principio, enunciaría este: el factor más importante que influye en el aprendizaje es lo que el alumno ya sabe.

kung fu panda

Personajes: tortuga, mapache,salta montes, pájaro, serpiente, mono, tigre, panda.

En esta historia inicia soñando el panda que era un guerrero, pero su papá deseaba que fuera un buen cocinero de fideos ya que para el toda su descendencia habían sido cocinerosde fideos, por ello el panda no desea defraudar a su padre aunque no le gustaba la cocina el le ayudaba, por otro lado se encuentra la tortuga guerrera llama al entrenador del fung fu para hacerle ver que tuvo una visión de que taylon un alumno de él que es considerado muy malo va a regresar a pelear y el ya no tiene fuerzas para continuar le pide al entrenador que busque quien lo va a sustituir pero que tiene que tener la fuerza guerrera del dragón, para ello el le dice que ya tiene 5 aspirantes que son: la tigreza, grulla, mantrix, mono y serpiente, que tiene que debatir para elegir al guerrero, al mismo tiempo, el panda en ese momento se negaba a vender fideos que su padre le habia preparado y llego un momento que no se contuvo y le grito que el amaba el kung fu, el panda no alcanzo a entrar por la puerta principal y por ello se preparo una silla con cohetes para salir volando y poder entrar para ver quién seria el elegido como el guerrero dragón al caer en los pies de la tortuga nunca se imagino que el elegido fuera él, todos se quedaron anonadados no podian creer que el panda fuera el elegido y replicando el entrenador dijo que era un accidente a lo que le contesto la tortuga que los accidentes no existen, y los dejo a los 5 furiosos, el panda y entrenador, pero el entrenador trato de hacerle la vida imposible para que se resistiera de seguir queriendo ser el guerrero dragón el mentado panda pero no lo lograba por que el panda amaba el kung fu y no queria vender ni preparar fideos, al ver la resistencia del panda, el entrenador se dirigio a buscar al maestro tortuga al cual le dice que no sabe como un gordo, bola de grasa pueda lograr ser un guerrero, que le llevaba un mala noticia que se habia escapado taylon y que el panda no estaba preparado a lo que le contesto la tortuga que malas noticias no existen solo noticias, que los accidentes tampoco existen que ya se lo a repetido y que mientras no olvide la guias de control no podra lograr su objetivo y que debe creer en el panda, después de esto se dio cuenta que el panda tenia habilidades pero que no sabia como utilizarlas y como el no confiaba en el pensaba que no lo iba a lograr, a partir de eso se le ocurrio que llegaria a un acuerdo de entrenarlo pero diferente a los demás y lo entreno motivándolo como premio su comida.

La tortuga le dio al panda un pensamiento que dice el ayer es historia, el mañana es un misterio pero el hoy es es un obsequio por eso se llama presente.

En esta historia se construyo sus conocimientos con el aprendizaje significativo que esta representado: estimulo-respuesta. Utilizando el conductismo.

Biografía.

Mi nombre completo Nélida Martínez Monterrubio, nací en la Ciudad de Tapachula, Chiapas; el día 24 de Agosto del año 1968, mis padres Mexicanos de nacimiento Francisca Monterrubio Gopar y Javier Martínez Mérida cuenta con la edad de 66 y 69 años respectivamente, tengo cinco hermanos que se llaman María Guadalupe, Julieta Rocio; Guadalupe es actualmente profesora de Psicología en el COBACH que se encuentra en Ciudad Hidalgo, Chiapas mientras que Julieta vive en Palenque, Chiapas y es comerciante hermanas por parte de mi madre de su primer matrimonio pero que se criaron con mi madre, Javier, que estudio Ingeniería Civil y actualmente trabaja en C. F. E., Félix no terminos sus estudios y en la actualidad trabaja en la Escuela Secundaria Técnica 3 de Tapachula como auxiliar de servicios en el plantel y María de Jesús estudio carrera comercial pero no lo ejerce y se dedica al comercio, mi estado civil casada con un hombre muy responsable que me apoya para que continue con mis estudios, tengo 3 hijos que se llaman Cristian Nelly, Martin y Kalid Anthony, realice mis estudios comerciales en la Escuela Comercial América con la carrera de secretaria ejecutiva con bachillerato, inicie trabajando en la Agencia Automotriz Chevrolet como secretaria del gerente de servicios, posteriormente en Servicio Pan Americano de Protección (traslado de valores), cmo secretaria asi como desarrollando diversas actividades como servicio de facturación, ensobretado de dinero y trasporte de mensajeria, en 1996 trabaje en Hacienda del Estado en el área de Control Vehicular ocupando el puesto de secretaria del jefe del área, en 1998 me trasfieren como secretaria del Subdelegado de Hacienda llevando a cargo el control de almacen e ingresos y egresos de la Delegación, ingrese a la Secretaría de Educación en el año 2002 como Administrativo Especializado y actualmente trabajo en la Escuela Secundaria Técnica 102 del Ejido Guadalupe, Municipio de Huehuetan, Chiapas, hace unos días se realizo cadena de cambios de adscripción en la cual obtuve para la Escuela Secundaria Técnica 129 de Nuevo milenio, Tapachula, Chiapas.

J. J. Rousseau

El primer hombre al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurrió decir ‘Esto es mío’ y encontró a gentes lo bastante simples como para hacerles caso, fue el verdadero fundador de la Sociedad Civil ("Discursos sobre el origen y la desigualdad entre los hombres") .Pese a que fue uno de los grandes ideólogos de la revolución francesa, el pensamiento de Jean Jacques Rousseau (1712-1778) se separa en muchos puntos esenciales de los ideales mantenidos por otros ilustrados franceses, como Voltaire, Diderot, D’Alambert o Montesquieu.
Por su aguda crítica a la civilización y la cultura, y su audaz desprecio a la idea de un progreso o mejora de la humanidad fundamentado en el uso de la razón, Rousseau se convirtió en uno de los pensadores más atípicos de la ilustración, anticipándose a las tesis que mantuvo posteriormente el Romanticismo. Frente a la fría racionalidad heredera del racionalismo, defenderá el sentimiento y la pasión como valores intrínsecos y esenciales al ser humano; valores que habían sufrido un enorme menoscabo y en cuyo desdén arraigaban los pilares de la cultura occidental.
Nacido en Ginebra el 28 de Junio de 1712, Rousseau pertenecía a una familia económicamente modesta y de religión protestante de la que recibió una deficiente educación. Huérfano de madre desde niño, su padre, relojero, aficionado a la música y bailarín, tuvo que huir de Ginebra por una disputa con un militar de buena familia, confiando su hijo al cuidado del pastor Lambercier hasta 1724, fecha en la que Rousseau comienza a trabajar en diferentes oficios. Siendo ayudante de un grabador, huyó de éste debido a sus violentos modales, dejando Ginebra y vagabundeando por distintas ciudades hasta llegar a Annency, donde fue acogido por Mme. de Warens, una conversa al catolicismo que pretendía que Rousseau abjurase del protestantismo, por lo que le envió a Turín para ser bautizado y convertido. Allí nuestro filósofo se ganó la vida temporalmente contratado por la esposa de un tendero, pasando al servicio de Mme. de Vercellis en 1728 y un año después sirviendo en casa del conde de Gouvon.
Entre 1729 y 1730, Rousseau deambula por numerosas ciudades dedicándose a enseñar música y en 1731 viaja por vez primera a París, donde trabaja como preceptor. A finales de año se traslada a casa de Mme. de Warens en Chámbery, que le consigue un empleo en el catastro de Saboya, residiendo allí durante ocho años, en los que se dedica a estudiar música, filosofía, química, matemáticas y latín. En 1742 viaja de nuevo a París para presentar una nueva notación musical que la Academia no consideró "ni útil ni original". Sin embargo, en estas fechas contactó con Diderot y otros ilustrados. En 1743 publica su Disertación sobre la música moderna y al año siguiente conoce a Théresè Levasseur, con la que mantiene relaciones estables de las que tendrá cinco hijos, todos ellos confinados en un orfanato por ¡el padre de la pedagogía!.Después de redactar numerosos artículos sobre música para la Enciclopedia a petición de D’Alambert, representa en 1745 la ópera Las musas galantes y establece amistad con Grimm y Diderot. Fue precisamente en una visita a éste a la cárcel cuando Rousseau leyó en un periódico que se celebraba un concurso de ensayo de la Academia de Dijon cuyo tema versaba sobre si debían considerarse beneficiosas para la moral humana las artes y las ciencias. Dicho concurso lo ganó Rousseau en 1750 con el ensayo Discurso sobre las ciencias y las artes, texto en el que mantenía una postura pesimista que anticipó muchas de las tesis freudianas de El malestar de la cultura y en la que se oponía abiertamente al pensamiento de los filósofos ilustrados defendiendo que las artes y las ciencias, fuentes de perversión y esclavitud, contribuían esencialmente a la degeneración y envilecimiento del hombre.Obra de gran polémica en su tiempo, el Discurso arranca de una hipótesis contraria a la mantenida por Hobbes de un estado salvaje de naturaleza en el que el hombre estaba en guerra contra el hombre, siendo cada uno enemigo del otro y viviendo todos en el miedo, la desconfianza y el terror. Rousseau concibe que el estado "natural" del hombre, antes de surgir la vida en sociedad, era bueno, feliz y libre. El "buen salvaje" vivía independiente, guiado por el sano amor a sí mismo. Este estado natural es "un estado que no existe ya, que acaso no ha existido nunca, que probablemente no existirá jamás, y del que es necesario tener conceptos adecuados para juzgar con justicia nuestro estado presente", es decir, se trata de una hipótesis que permite valorar la realidad actual: el estado social, aquel en el que el hombre se aparta de la naturaleza para vivir en comunidad, guiado por el egoísmo, el ansia de riqueza (propiedad) y la injusticia.El Discurso causó tantas controversias que Rousseau tuvo que abandonar su puesto y dedicarse a trabajar como copista de música. En 1752 presenta en la corte su ópera El adivino del pueblo y, en 1754 publica una de sus grandes obras: Discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres, en la que lleva a cabo una dura crítica de las instituciones políticas y sociales como grandes corruptoras de la inocencia y bondad naturales del hombre. De ella dijo Voltaire que era un libro "contra el género humano", que cuando se lee "entran ganas de andar a cuatro patas". Sin embargo, en esta obra y en las siguientes, Rousseau analiza el tránsito del hipotético estado de naturaleza al estado social como una degeneración (no un progreso) producto de las desigualdades sociales que surgen con la propiedad privada, el derecho para protegerla, y la autoridad para que se cumpla ese derecho. Las leyes establecidas en toda sociedad son siempre las leyes que defienden al poderoso, al rico y a su poder frente a los no poseedores de propiedad, a los pobres. La propiedad privada y el derecho han creado un abismo entre dos "clases" jerárquicamente diferenciadas entre sí: la clase de los propietarios, de los poderosos y de los amos, frente a la clase de los no propietarios, pobres y esclavos. Esta situación no es superable, según Rousseau, pero puede ser mitigada a través de una sana vuelta a la naturaleza y una educación que fomente el individualismo y la independencia del hombre.

Juan Jacobo Rousseau; pese a ser colaborador de la Enciclopedia, fue el gran disidente. En 1749, en el concurso de la Academia de Dijon sobre el tema ¿Ha contribuido al mejoramiento de las costumbres el progeso de las ciencias y de las artes?, su respuesta fue que no, puesto que las ciencias y las artes se originan en los vicios, los alimentan y son el origen de la desigualdad entre los hombres. Esta problemática fue la desencadenante de su pensamiento. Las ideas de Rousseau se oponían abiertamente a las de la ilustración francesa puesto que desavalorizaba la cultura, la razón y la sociedad en favor del hombre en estado natural. Su valorización del sentimiento resultaba además, escandalosa. Del mismo modo, eran polémicos sus ideales políticos. Sin embargo, sus ideas tuvieron un enorme éxito y fue el ilustrado que más influyó en los futuros revolucionarios por eso se dice que "Con Voltaire termina un mundo. Con Rousseau comienza otro"